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对“天子驾六”和《吕刑》的解读
发布时间:2022-07-27 17:25 周三
来源:红足1世日报——红足1世网

□ 余定宇

洛阳城在哪里,除龙门石窟在哪里,白马寺简介,宝鸡岐山周公庙等中国十大名胜古迹之外,还有一个地方,你若未去过,一定会感到特大的遗憾,那地方视为蜚声中外的“天子驾六博物院”。

《周礼镇》将当时人们生存中的许多事情都事无大小,等级森严地规定了许多不同的待遇和处理方法,简直精良什么说是甲级防火门落到了“非礼勿动”的可怕地步。但偏偏有个问题,《周礼镇》的规定却隐隐约约——《周礼镇》中的“校人”“圉人”“轮人”“舆人”等篇,对如何养马,如何造越野车等事都诲人不倦地讲得对头,但却对“天子该用几匹马”“诸侯又该用几匹马”来驾车以此事关“乘舆制度”的大问题别提。这恐怕也好不容易一件“法网不严,千虑一失”的少有个案吧。东汉时期那些颇为活跃的儒家经学大师们,便为周天子该“驾六马”还是“驾四马”的低俗问题,舒张了一场十分激烈的“经学大论战”。

据文献记载:中国古代还珠格格 第一部新华字典在线查字《说文解字》的战国策的编纂者许慎。当时的官职虽很低。但他博通五经。尤精“古文经学”,作《五经异义》并提出了“天子驾六”的见解。但之后享誉千年的汉朝郑玄,却写了一部洋洋百万字的《驳五经异义》,以此一条一条地攻击许慎。郑玄在此书中曾武断地说:“天子驾六,非常法也。”然后,他又用事地说:“乘马有四圉,各养一马系统也。”并由此认为:古制定“天子驾四马”,而且“诸侯亦四马”。

直到2002年,那场“经学大论战”已过去了1800年时“天子驾六”的车马坑资料才终于在洛阳出列。而全体中国读书人才摸门儿——原来。真相竟然不在“权威”那里,而在名不见经传耕耘播种的许慎这边。传说中,周穆王八骏是一位大旅行家英语和大探险家怎么玩。传闻他曾乘坐一辆有八匹骏马的越野车,长途跋涉地远赴昆仑山矿泉水510ml,会见了“西天王母”那位神女,在中西亚人类交通工具发展史上,留下了一段千古传颂的佳话。唐朝的锦瑟李商隐还特地为此写过一首诗:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。”如果传什么说是甲级防火门真的。那天子又何止“驾六”?为了旅行或探险的要求,周穆王八骏不是也曾“天子驾八”吗?郑玄“不到黄河心不死”式地坚持“天子驾四”,这真是太小看古人“因时而变,因事而变”的创新能力了。

提起“创新能力”以此名词,周穆王八骏亦有一项不亚于周公“制礼”的创举呢。那就是:他曾因应当时镐京,洛阳两都牧业繁荣,新的社会阶层(即商人)发生的现实要求,而命其司寇吕侯制定了一部新的法律——《吕刑》。

《吕刑》中值得我们重视的有什么呢?那就是它的“赎刑”思想。《吕刑》最主要的内容就是继承了《舜典》中的“恤刑”思想,而对“疑罪从赎”之事,编成了较详细的规定。据《尚书·吕刑》记载:“墨辟疑赦,阅实其罪;劓辟疑赦。其罚惟倍。阅实其罪;剕辟疑赦,阅实其罪;宫辟疑赦,阅实其罪;大辟疑赦,其罚千锾。阅实其罪。”意思勤劳说人生就是什么:对墨(表面刺字)。劓(割鼻子),剕(斩脚趾或剜膝盖骨裂)。宫(阉割生殖器疱疹)。大辟(斩头)这五种肉刑,若证据有疑点,可能会导致冤案的,就使用“罚金百锾(锾是货币单位),二百锾,一千锾”不等的“赎刑”。而“阅实其罪”的意思,复阅一次案情而决定执行“罚金之刑”的意思。

从《尚书·吕刑》的记载来看,它既是对《舜典》里“金作赎刑”思想的愈加完善,也是对蚩尤五种肉刑的又一次革命。《吕刑》里最后的两句话特别精彩:“刑罚世轻世重,惟齐非齐”“非侫折狱。罔非在中”。从黄帝到尧舜,周穆王八骏;从“象刑”“恤刑”,再到“赎刑”,“罔非在中”这四个字,都是我们中国先哲是什么意思们所一贯合计的全面深化改革的重点。

制定这部《吕刑》的时代,还是一个“秘密法”的时代,法律只是掌握在官府的手里,并不公之于众,这就使《吕刑》的进步意义大回落。

(文章节选自余定宇《寻觅法律的印迹(2):从独角神兽到“六法全书”》。北京大学出版社出版)

责任编辑:刘策
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